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4/20(Sat) 19:30 @ 國父紀念館 今晚首演的果陀新戲《搶錢的世界》講的就是新自由主義跟凱因斯先生開始從華爾街向美國一家家地方工廠伸出觸手的時候，它拯救了整體經濟（美國，甚至是全世界，神到簡直可以放到神桌上去拜了），但犧牲了二戰期間生產線上的一個個勞工。 當一間公司「倒閉」能比繼續開還值錢的時候，你會讓他倒閉還是繼續開下去？華爾街大亨的邏輯就是看到錢的數字（或是請自由代換什麼資產表負債表之類的好聽專業名詞），而在地工廠的老闆看到的是社區跟一個個要養家的勞工。 -- 劇中老牌在地工廠的老闆（趙樹海）問：「什麼時候，一家公司不欠債變成優點了？這不是應該的嗎？」（因為一般的邏輯是向銀行貸款舉債投資），完全就是我念經濟學跟國際經濟唸到想撞牆的原因。 華爾街操盤大亨的主角（屈中恆）說：「我不需要錢，但我想要錢，需要跟想要是不一樣的，而我可以得到我想要的。」、「（玩股票的大亨）養律師就像是擁有核子彈頭，敵人有的時候你也要有，但如果一開始用起來，大家都死的不好看。」、「我不是你最好的朋友，我是你唯一的朋友。因為我幫你賺錢，在這個搶錢的世界。」、「我服務的是中產階級的客戶……好啦，是中上層階級。」，一句句台詞都精闢的連我今天忙到一個分心到極致的狀態都還記得。 -- 基本上劇本本身就很強大，演員陣容完全撐的起來，設計更都是熟悉的有品質保證台大北藝大戲劇老師們。 楊世彭導演這次依然是簡單不華巧的風格，但我更感受到的是導演將這個劇本處理得很「節制」，《搶錢的世界》揭露了近代資本主義遊戲下的寫實規則，甚至有最基本需求上的抵抗，你會很憤慨或是遊走於雙方邏輯的對立，但又不是生吞活剝式的金融大屠殺，或是拿著天平另一端的說法來批判這個遊戲，在笑聲不斷的巧妙語言中，怎麼評斷看的是觀眾的個人價值觀。 總之果陀這次這齣還滿好看的（即便是在國父紀念館）。

4/20(Sat) 14:30 @牯嶺街小劇場 首演後好評很多，加演一定要來看一下。 很少見地去探討到所謂的馬華（馬來西亞華人）問題 ，發生在馬來西亞這樣一個連死亡都要為法律跟強大宗教力量干涉的國度。 即使是血統上的非我族類也可以在宗教的名號下成為我國良好公民，華人的多神信仰跟以及當地主流的一神信仰的穆斯林究竟是如何地交錯，儘管生前能各自表率、各取利益，但偏偏人走後要去的地方只能選一個，一場爭奪軀殼歸處的戰爭就這樣在場上演出。 馬來西亞華人的相關議題的確是很值得去研究一下的阿。

4/6(Sat)  14:30 @ 城市舞台 ◎老兵不死，只是凋零…？ 今天看了屏風的《西出陽關》，說的是那些撤退到台灣的老兵記憶跟已經逐漸消失殆盡的紅包場文化。歌女們說老兵「他們只剩下錢了。」，而老兵明知紅包場這些乾女兒們的應對進退充滿了工作的意味，但為何還是要去紅包場灑錢？這原因彼此都心照不宣，但這個不宣其實跟現在社會新聞裡那些聲色場所的「不宣」，我覺得滿不同的：過去的影子充滿在老兵們的記憶裡，而紅包場的歌女形影們又與那些影子重疊，老兵們在紅包場裡踩著一再重複的老歌旋律，大概是要讓雙腳麻痺地遺忘那段踏不上的歸程吧。 當我看到終幕時站上紅包場的是鳳冠霞披的惠敏，而老齊手中的紅包變成了白包時，我想著：「阿，該走了」，但究竟是老齊回去、還是惠敏過來了呢？ 看戲常常會折服在不可抗力的大時代因素下，在親人因國共內戰而分隔臺海兩地這件史實上，西出陽關處理的比《女兒紅》下手還要重，中場休息前樊光耀跟劉姍姍的那場戲真是很值得哭一下，整體下來是感觸有餘，但總覺得說故事的節奏上不大順暢。很多演員大都沒有兼顧好自己最適合的狀態、以及最跟其他演員搭配起來最好的狀態（這點在楊麗音的突出之下還滿明顯的），角色一多的時候場上的位子調度也有點亂。個人最殘念的是這次的舞台設計，真的有點不懂阿…有幾個景的色調是跟服裝還有場上的道具違合感很明顯。 ◎西出陽關是屏風表演班的第六回作品（1988） 國民黨政府開放大陸探親是1987年，而西出陽關的首演是1988年（比我還老阿這齣戲），劇中充滿歷史張力的那句台詞：「探親開放了這麼久，你怎麼現在才回來？」顯然是在幾次重演下慢慢修過來的台詞。經過了幾次的重演，西出陽關已經從當下的時事，慢慢變成感人的歷史故事，到了2013年的今天甚至已經有點台灣民間故事的意味了（像是對解嚴後出生的第一批小孩來說），在將來或許真的可以像老齊一樣變成神話故事阿。 一個文本可以承載歷史又順著歷史飄流下來，西出陽關在這一點上真的跟宣傳上那句「最接近卓別林高度的作品」有契合之處（雖然這句評語真的是有OVER到…）。老兵老兵，從表坊的《寶島一村》到最近綠光的《單身溫度》，「老兵」已經是個創作題材而不是真實的生活經驗，在1988年創作出西出陽關、而又在二十多年來多次把這齣戲重新演出的國修老師跟屏風表演班，我們在這邊向你們